大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

慮、
般
若
波
羅
蜜
多；
若
由
此
真
如
施
設
淨
戒
乃

羅
蜜
多，
即
由
此
真
如
施
設
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

設
布
施
波
羅
蜜
多；
若
由
此
真
如
施
設
布
施
波

設
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱，
即
由
此
真
如
施

愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱；
若
由
此
真
如
施

無
明，
即
由
此
真
如
施
設
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、

界，
即
由
此
真
如
施
設
無
明；
若
由
此
真
如
施
設

火、
風、
空、
識
界；
若
由
此
真
如
施
設
水、
火、
風、
空、
識

　
若
由
此
真
如
施
設
地
界，
即
由
此
真
如
施
設
水、

初
分
實
說
品
第
六
十
二
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

量、
四
無
色
定；
若
由
此
真
如
施
設
四
無
量、
四
無

此
真
如
施
設
四
靜
慮，
即
由
此
真
如
施
設
四
無

集、
滅、
道
聖
諦，
即
由
此
真
如
施
設
四
靜
慮；
若
由

此
真
如
施
設
集、
滅、
道
聖
諦；
若
由
此
真
如
施
設

設
苦
聖
諦；
若
由
此
真
如
施
設
苦
聖
諦，
即
由

施
設
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支，
即
由
此
真
如
施

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支；
若
由
此
真
如

設
四
念
住，
即
由
此
真
如
施
設
四
正
斷、
四
神
足、

空，
即
由
此
真
如
施
設
四
念
住；
若
由
此
真
如
施

性
空；
若
由
此
真
如
施
設
外
空
乃
至
無
性
自
性

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

由
此
真
如
施
設
內
空，
即
由
此
真
如
施
設
外
空、

至
般
若
波
羅
蜜
多，
即
由
此
真
如
施
設
內
空；
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

十
八
佛
不
共
法；
若
由
此
真
如
施
設
四
無
所
畏

施
設
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、

十
力；
若
由
此
真
如
施
設
佛
十
力，
即
由
此
真
如

由
此
真
如
施
設
六
神
通，
即
由
此
真
如
施
設
佛

真
如
施
設
五
眼，
即
由
此
真
如
施
設
六
神
通；
若

無
願
解
脫
門，
即
由
此
真
如
施
設
五
眼；
若
由
此

設
無
相、
無
願
解
脫
門；
若
由
此
真
如
施
設
無
相、

若
由
此
真
如
施
設
空
解
脫
門，
即
由
此
真
如
施

一
切
陀
羅
尼
門，
即
由
此
真
如
施
設
空
解
脫
門；

真
如
施
設
一
切
陀
羅
尼
門；
若
由
此
真
如
施
設

門；
若
由
此
真
如
施
設
一
切
三
摩
地
門，
即
由
此

第
定、
十
遍
處，
即
由
此
真
如
施
設
一
切
三
摩
地

第
定、
十
遍
處；
若
由
此
真
如
施
設
八
勝
處、
九
次

施
設
八
解
脫，
即
由
此
真
如
施
設
八
勝
處、
九
次

色
定，
即
由
此
真
如
施
設
八
解
脫；
若
由
此
真
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

切
菩
薩
摩
訶
薩；
若
由
此
真
如
施
設
一
切
菩
薩

設
一
切
如
來、
應、
正
等
覺，
即
由
此
真
如
施
設
一

如
施
設
一
切
如
來、
應、
正
等
覺；
若
由
此
真
如
施

無
為
界；
若
由
此
真
如
施
設
無
為
界，
即
由
此
真

若
由
此
真
如
施
設
有
為
界，
即
由
此
真
如
施
設

佛
無
上
正
等
菩
提，
即
由
此
真
如
施
設
有
為
界；

設
諸
佛
無
上
正
等
菩
提；
若
由
此
真
如
施
設
諸

如
施
設
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
即
由
此
真
如
施

此
真
如
施
設
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行；
若
由
此
真

智；
若
由
此
真
如
施
設
道
相
智、
一
切
相
智，
即
由

設
一
切
智，
即
由
此
真
如
施
設
道
相
智、
一
切
相

性，
即
由
此
真
如
施
設
一
切
智；
若
由
此
真
如
施

如
施
設
恒
住
捨
性；
若
由
此
真
如
施
設
恒
住
捨

失
法；
若
由
此
真
如
施
設
無
忘
失
法，
即
由
此
真

乃
至
十
八
佛
不
共
法，
即
由
此
真
如
施
設
無
忘

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

住。
若
於
一
切
法
真
如
得
自
在
住，
則
能
善
知
一

圓
滿
一
切
法
真
如，
則
於
一
切
法
真
如
得
自
在

學
一
切
法
真
如，
則
能
圓
滿
一
切
法
真
如。
若
能

深
般
若
波
羅
蜜
多，
則
能
學
一
切
法
真
如。
若
能

波
羅
蜜
多。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
學
真
如
甚

　
如
是！
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
應
學
真
如
甚
深
般
若

有
情
皆
以
真
如
為
定
量
故。

摩
訶
薩
即
是
如
來、
應、
正
等
覺，
以
一
切
法、
一
切

提
故，
名
如
來、
應、
正
等
覺。
是
故，
善
現！
應
知
菩
薩

訶
薩
於
此
真
如，
修
學
圓
滿
證
得
無
上
正
等
菩

如
實
皆
無
異，
由
無
異
故
說
名
真
如。
諸
菩
薩
摩

切
如
來、
應、
正
等
覺
真
如，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
真

法。
　
如
是！
善
現！
一
切
法
真
如，
一
切
有
情
真
如，
一

真
如
施
設
一
切
有
情，
即
由
此
真
如
施
設
一
切

摩
訶
薩，
即
由
此
真
如
施
設
一
切
有
情；
若
由
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

固
無
退。
　
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩

正
等
覺
心
勇
猛
精
進，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
堅

薩
見
如
是
等
自
利
利
他
一
切
功
德，
應
發
無
上

有
情
入
無
餘
依
般
涅
槃
界。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶

情
於
三
乘
道。
若
能
安
立
有
情
於
三
乘
道，
則
令

則
能
轉
妙
法
輪。
若
能
轉
妙
法
輪，
則
能
安
立
有

土，
則
能
證
得
一
切
智
智。
若
能
證
得
一
切
智
智，

有
情，
則
能
如
實
嚴
淨
佛
土。
若
能
如
實
嚴
淨
佛

薩
行，
則
能
如
實
成
熟
有
情。
若
能
如
實
成
熟

世
妙
智，
則
能
無
倒
行
菩
薩
行。
若
能
無
倒
行
菩

具
足
願
智，
則
能
淨
修
三
世
妙
智。
若
能
淨
修
三

果。
若
知
有
情
自
業
受
果，
則
能
具
足
願
智。
若
能

具
知
一
切
有
情
勝
解
差
別，
則
知
有
情
自
業
受

勝
劣，
則
能
具
知
一
切
有
情
勝
解
差
別。
若
能

切
有
情
根
性
勝
劣。
若
能
善
知
一
切
有
情
根
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

言：
善
現！
彼
所
獲
福，
於
為
度
脫
一
切
有
情
初
發

　
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
彼
所
獲
福
無
量
無
邊。
　
佛

意
云
何？
是
諸
有
情
其
福
多
不？
　
善
現
答
言：

小
千
世
界
一
切
有
情
皆
趣
聲
聞
或
獨
覺
地，
於

量
無
邊，
算
數
譬
喻
所
不
能
及。
　
善
現！
假
使
充
滿

諸
有
情
故，
初
發
無
上
正
等
覺
心，
其
所
獲
福
無

幾
所
福？
　
佛
言：
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
度
脫

普
為
度
脫
諸
有
情
故，
初
發
無
上
正
等
覺
心，
獲

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩

皆
應
稽
首
恭
敬
供
養。

行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等，

若
菩
薩
摩
訶
薩
能
發
無
上
正
等
覺
心，
如
說
修

恭
敬
供
養。
　
佛
言：
善
現！
如
是！
如
是！
如
汝
所
說，

若
波
羅
蜜
多，
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等，
皆
應
稽
首

訶
薩
能
發
無
上
正
等
覺
心，
如
說
修
行
甚
深
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

及
一，
百
千
俱
胝
那
庾
多
分
亦
不
及
一。
　
善
現！

胝
分
不
及
一，
百
俱
胝
分
不
及
一，
千
俱
胝
分
不

百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
百
千
分
不
及
一，
俱

發
無
上
正
等
覺
心
一
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚，

佛
言：
善
現！
彼
所
獲
福，
於
為
度
脫
一
切
有
情
初

言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
彼
所
獲
福
無
量
無
邊。

地，
於
意
云
何？
是
諸
有
情
其
福
多
不？
　
善
現
答

使
充
滿
中
千
世
界
一
切
有
情
皆
趣
聲
聞
或
獨
覺

一
切
有
情
皆
趣
聲
聞
或
獨
覺
地
所
獲
福
聚。
假

摩
訶
薩
因
諸
聲
聞、
獨
覺
而
有。
　
善
現！
置
小
千
界

善
現！
聲
聞、
獨
覺
皆
因
菩
薩
摩
訶
薩
有，
非
菩
薩

一，
百
千
俱
胝
那
庾
多
分
亦
不
及
一。
何
以
故？

分
不
及
一，
百
俱
胝
分
不
及
一，
千
俱
胝
分
不
及

分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
百
千
分
不
及
一，
俱
胝

無
上
正
等
覺
心
一
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚，
百

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

切
有
情
初
發
無
上
正
等
覺
心
一
菩
薩
摩
訶
薩
所

無
量
無
邊。
　
佛
言：
善
現！
彼
所
獲
福，
於
為
度
脫
一

不？
　
善
現
答
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
彼
所
獲
福

情
皆
住
淨
觀
地，
於
意
云
何？
是
諸
有
情
其
福
多

所
獲
福
聚。
假
使
充
滿
三
千
大
千
世
界
一
切
有

現！
置
大
千
界
一
切
有
情
皆
趣
聲
聞
或
獨
覺
地

分
不
及
一，
百
千
俱
胝
那
庾
多
分
亦
不
及
一。
　
善

一，
俱
胝
分
不
及
一，
百
俱
胝
分
不
及
一，
千
俱
胝

福
聚，
百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
百
千
分
不
及

有
情
初
發
無
上
正
等
覺
心
一
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲

量
無
邊。
　
佛
言：
善
現！
彼
所
獲
福，
於
為
度
脫
一
切

善
現
答
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
彼
所
獲
福
無

聞
或
獨
覺
地，
於
意
云
何？
是
諸
有
情
其
福
多
不？

福
聚。
假
使
充
滿
大
千
世
界
一
切
有
情
皆
趣
聲

置
中
千
界
一
切
有
情
皆
趣
聲
聞
或
獨
覺
地
所
獲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

地，
於
意
云
何？
是
諸
有
情
其
福
多
不？
　
善
現
答

假
使
充
滿
三
千
大
千
世
界
一
切
有
情
皆
住
第
八

置
大
千
界
一
切
有
情
皆
住
種
性
地
所
獲
福
聚。

不
及
一，
百
千
俱
胝
那
庾
多
分
亦
不
及
一。
　
善
現！

俱
胝
分
不
及
一，
百
俱
胝
分
不
及
一，
千
俱
胝
分

聚，
百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
百
千
分
不
及
一，

情
初
發
無
上
正
等
覺
心
一
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福

無
邊。
　
佛
言：
善
現！
彼
所
獲
福，
於
為
度
脫
一
切
有

現
答
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
彼
所
獲
福
無
量

住
種
性
地，
於
意
云
何？
是
諸
有
情
其
福
多
不？
　
善

福
聚。
假
使
充
滿
三
千
大
千
世
界
一
切
有
情
皆

　
善
現！
置
大
千
界
一
切
有
情
皆
住
淨
觀
地
所
獲

胝
分
不
及
一，
百
千
俱
胝
那
庾
多
分
亦
不
及
一。

及
一，
俱
胝
分
不
及
一，
百
俱
胝
分
不
及
一，
千
俱

獲
福
聚，
百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
百
千
分
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

百
千
俱
胝
那
庾
多
分
亦
不
及
一。
　
善
現！
置
大
千

不
及
一，
百
俱
胝
分
不
及
一，
千
俱
胝
分
不
及
一，

不
及
一，
千
分
不
及
一，
百
千
分
不
及
一，
俱
胝
分

上
正
等
覺
心
一
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚，
百
分

　
善
現！
彼
所
獲
福，
於
為
度
脫
一
切
有
情
初
發
無

多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
彼
所
獲
福
無
量
無
邊。
　
佛
言：

於
意
云
何？
是
諸
有
情
其
福
多
不？
　
善
現
答
言：
甚

使
充
滿
三
千
大
千
世
界
一
切
有
情
皆
住
見
地，

大
千
界
一
切
有
情
皆
住
第
八
地
所
獲
福
聚。
假

及
一，
百
千
俱
胝
那
庾
多
分
亦
不
及
一。
　
善
現！
置

胝
分
不
及
一，
百
俱
胝
分
不
及
一，
千
俱
胝
分
不

百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
百
千
分
不
及
一，
俱

發
無
上
正
等
覺
心
一
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚，

佛
言：
善
現！
彼
所
獲
福，
於
為
度
脫
一
切
有
情
初

言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
彼
所
獲
福
無
量
無
邊。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

一
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚，
百
分
不
及
一，
千
分

福，
於
為
度
脫
一
切
有
情
初
發
無
上
正
等
覺
心

善
逝！
彼
所
獲
福
無
量
無
邊。
　
佛
言：
善
現！
彼
所
獲

諸
有
情
其
福
多
不？
　
善
現
答
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！

千
世
界
一
切
有
情
皆
住
離
欲
地，
於
意
云
何？
是

有
情
皆
住
薄
地
所
獲
福
聚。
假
使
充
滿
三
千
大

胝
那
庾
多
分
亦
不
及
一。
　
善
現！
置
大
千
界
一
切

百
俱
胝
分
不
及
一，
千
俱
胝
分
不
及
一，
百
千
俱

千
分
不
及
一，
百
千
分
不
及
一，
俱
胝
分
不
及
一，

覺
心
一
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚，
百
分
不
及
一，

所
獲
福，
於
為
度
脫
一
切
有
情
初
發
無
上
正
等

甚
多！
善
逝！
彼
所
獲
福
無
量
無
邊。
　
佛
言：
善
現！
彼

何？
是
諸
有
情
其
福
多
不？
　
善
現
答
言：
甚
多！
世
尊！

三
千
大
千
世
界
一
切
有
情
皆
住
薄
地，
於
意
云

界
一
切
有
情
皆
住
見
地
所
獲
福
聚。
假
使
充
滿

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

是
諸
有
情
其
福
多
不？
　
善
現
答
言：
甚
多！
世
尊！
甚

大
千
世
界
一
切
有
情
皆
住
獨
覺
地，
於
意
云
何？

有
情
皆
住
已
辦
地
所
獲
福
聚。
假
使
充
滿
三
千

胝
那
庾
多
分
亦
不
及
一。
　
善
現！
置
大
千
界
一
切

百
俱
胝
分
不
及
一，
千
俱
胝
分
不
及
一，
百
千
俱

分
不
及
一，
百
千
分
不
及
一，
俱
胝
分
不
及
一，

一
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚，
百
分
不
及
一，
千

福，
於
為
度
脫
一
切
有
情
初
發
無
上
正
等
覺
心

逝！
彼
所
獲
福
無
量
無
邊。
　
佛
言：
善
現！
彼
所
獲

有
情
其
福
多
不？
　
善
現
答
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善

世
界
一
切
有
情
皆
住
已
辦
地，
於
意
云
何？
是
諸

皆
住
離
欲
地
所
獲
福
聚。
假
使
充
滿
三
千
大
千

庾
多
分
亦
不
及
一。
　
善
現！
置
大
千
界
一
切
有
情

胝
分
不
及
一，
千
俱
胝
分
不
及
一，
百
千
俱
胝
那

不
及
一，
百
千
分
不
及
一，
俱
胝
分
不
及
一，
百
俱

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

提
向
一
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚，
百
分
不
及
一，

性
離
生，
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚，
於
行
菩

使
充
滿
三
千
大
千
世
界
一
切
有
情
皆
入
菩
薩
正

及
一，
百
千
俱
胝
那
庾
多
分
亦
不
及
一。
　
善
現！
假

胝
分
不
及
一，
百
俱
胝
分
不
及
一，
千
俱
胝
分
不

百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
百
千
分
不
及
一，
俱

入
菩
薩
正
性
離
生
一
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚，

上
正
等
覺
心，
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚，
於

世
界
一
切
有
情
皆
為
度
脫
諸
有
情
故，
初
發
無

庾
多
分
亦
不
及
一。
　
善
現！
假
使
充
滿
三
千
大
千

胝
分
不
及
一，
千
俱
胝
分
不
及
一，
百
千
俱
胝
那

不
及
一，
百
千
分
不
及
一，
俱
胝
分
不
及
一，
百
俱

一
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚，
百
分
不
及
一，
千
分

獲
福，
於
為
度
脫
一
切
有
情
初
發
無
上
正
等
覺
心

多！
善
逝！
彼
所
獲
福
無
量
無
邊。
　
佛
言：
善
現！
彼
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

所
警
覺，
無
生
無
現。
又
汝
所
問
一
切
相
智
何
所

佛
言：
善
現！
一
切
相
智
無
性
為
性，
無
相
無
因，
無

性？
一
切
相
智
何
所
緣？
何
增
上？
何
行
相？
有
何
相？

智。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
一
切
相
智
有
何

上
正
等
覺
心
菩
薩
摩
訶
薩
恒
正
思
惟
一
切
相

心
菩
薩
摩
訶
薩
何
所
思
惟？
　
佛
言：
善
現！
初
發
無

時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
初
發
無
上
正
等
覺

分
不
及
一，
百
千
俱
胝
那
庾
多
分
亦
不
及
一。
　
爾

一，
俱
胝
分
不
及
一，
百
俱
胝
分
不
及
一，
千
俱
胝

福
聚，
百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
百
千
分
不
及

摩
訶
薩
所
獲
福
聚，
於
一
如
來、
應、
正
等
覺
所
獲

大
千
世
界
一
切
有
情
皆
行
菩
提
向，
是
諸
菩
薩

胝
那
庾
多
分
亦
不
及
一。
　
善
現！
假
使
充
滿
三
千

百
俱
胝
分
不
及
一，
千
俱
胝
分
不
及
一，
百
千
俱

千
分
不
及
一，
百
千
分
不
及
一，
俱
胝
分
不
及
一，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

為
性？
為
內
法、
外
法
亦
無
性
為
性？
為
四
靜
慮、
四

六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
亦
無
性

火、
風、
空、
識
界
亦
無
性
為
性？
為
無
明、
行、
識、
名
色、

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
無
性
為
性？
為
地
界、
水、

無
性
為
性？
為
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受、
耳、
鼻、
舌、
身、

識
界
亦
無
性
為
性？
為
眼
觸、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
亦

觸、
法
界
亦
無
性
為
性？
為
眼
識
界、
耳、
鼻、
舌、
身、
意

耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
亦
無
性
為
性？
為
色
界、
聲、
香、
味、

為
色
處、
聲、
香、
味、
觸、
法
處
亦
無
性
為
性？
為
眼
界、

性
為
性？
為
眼
處、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
亦
無
性
為
性？

但
一
切
相
智
無
性
為
性？
為
色、
受、
想、
行、
識
亦
無

是
行
相，
如
是
相。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
為

為
相。
善
現！
一
切
相
智
如
是
所
緣，
如
是
增
上，
如

無
性
為
所
緣，
正
念
為
增
上，
寂
靜
為
行
相，
無
相

緣？
何
增
上？
何
行
相？
有
何
相？
者，
善
現！
一
切
相
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

捨
性
亦
無
性
為
性？
為
一
切
智、
道
相
智
亦
無
性

悲、
大
喜、
大
捨
亦
無
性
為
性？
為
無
忘
失
法、
恒
住

礙
解、
十
八
佛
不
共
法
亦
無
性
為
性？
為
大
慈、
大

尼
門
亦
無
性
為
性？
為
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無

諦
亦
無
性
為
性？
為
一
切
三
摩
地
門、
一
切
陀
羅

性
自
性
空
亦
無
性
為
性？
為
苦
聖
諦、
集、
滅、
道
聖

共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無

畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、

外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
性
為
性？
為
內
空、

亦
無
性
為
性？
為
布
施
波
羅
蜜
多、
淨
戒、
安
忍、
精

性
為
性？
為
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

性
為
性？
為
空
解
脫
門、
無
相、
無
願
解
脫
門
亦
無

斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
亦
無

無
量、
四
無
色
定
亦
無
性
為
性？
為
四
念
住、
四
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

法、
外
法
亦
無
性
為
性，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色

愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
亦
無
性
為
性，
內

識
界
亦
無
性
為
性，
無
明、
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、

為
緣
所
生
諸
受
亦
無
性
為
性，
地
界、
水、
火、
風、
空、

性
為
性，
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

識
界
亦
無
性
為
性，
眼
觸、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
亦
無

味、
觸、
法
界
亦
無
性
為
性，
眼
識
界、
耳、
鼻、
舌、
身、
意

眼
界、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
亦
無
性
為
性，
色
界、
聲、
香、

性
為
性，
色
處、
聲、
香、
味、
觸、
法
處
亦
無
性
為
性，

行、
識
亦
無
性
為
性，
眼
處、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
亦
無

佛
言：
善
現！
非
但
一
切
相
智
無
性
為
性，
色、
受、
想、

性？

通
亦
無
性
為
性？
為
有
為
界、
無
為
界
亦
無
性
為

為
性？
為
初
神
通、
第
二、
第
三、
第
四、
第
五、
第
六
神

為
性？
為
初
眼、
第
二、
第
三、
第
四、
第
五
眼
亦
無
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

亦
無
性
為
性，
初
眼、
第
二、
第
三、
第
四、
第
五
眼
亦

失
法、
恒
住
捨
性
亦
無
性
為
性，
一
切
智、
道
相
智

性，
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
亦
無
性
為
性，
無
忘

無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法
亦
無
性
為

地
門、
一
切
陀
羅
尼
門
亦
無
性
為
性，
佛
十
力、
四

苦
聖
諦、
集、
滅、
道
聖
諦
亦
無
性
為
性，
一
切
三
摩

空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
亦
無
性
為
性，

異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得

義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變

亦
無
性
為
性，
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝

波
羅
蜜
多、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
亦
無
性
為
性，
布
施

脫
門、
無
相、
無
願
解
脫
門
亦
無
性
為
性，
八
解
脫、

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
亦
無
性
為
性，
空
解

定
亦
無
性
為
性，
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

亦
無
性
為
性？
何
緣
內
法、
外
法
亦
無
性
為
性？

識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

界、
水、
火、
風、
空、
識
界
亦
無
性
為
性？
何
緣
無
明、
行、

身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
無
性
為
性？
何
緣
地

無
性
為
性？
何
緣
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受、
耳、
鼻、
舌、

界
亦
無
性
為
性？
何
緣
眼
觸、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
亦

界
亦
無
性
為
性？
何
緣
眼
識
界、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識

身、
意
界
亦
無
性
為
性？
何
緣
色
界、
聲、
香、
味、
觸、
法

香、
味、
觸、
法
處
亦
無
性
為
性？
何
緣
眼
界、
耳、
鼻、
舌、

處、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
亦
無
性
為
性？
何
緣
色
處、
聲、

為
性？
何
緣
色、
受、
想、
行、
識
亦
無
性
為
性？
何
緣
眼

具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
何
緣
一
切
相
智
無
性

性。

神
通
亦
無
性
為
性，
有
為
界、
無
為
界
亦
無
性
為

無
性
為
性，
初
神
通、
第
二、
第
三、
第
四、
第
五、
第
六

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

捨
亦
無
性
為
性？
何
緣
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
亦

不
共
法
亦
無
性
為
性？
何
緣
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

性？
何
緣
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛

何
緣
一
切
三
摩
地
門、
一
切
陀
羅
尼
門
亦
無
性
為

為
性？
何
緣
苦
聖
諦、
集、
滅、
道
聖
諦
亦
無
性
為
性？

不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
亦
無
性

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

多
亦
無
性
為
性？
何
緣
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、

施
波
羅
蜜
多、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
亦
無
性
為
性？
何
緣
布

相、
無
願
解
脫
門
亦
無
性
為
性？
何
緣
八
解
脫、
八

支、
八
聖
道
支
亦
無
性
為
性？
何
緣
空
解
脫
門、
無

何
緣
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺

何
緣
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
亦
無
性
為
性？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

性
無，
是
法
無
性
為
性。
眼
觸、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
自

眼
識
界、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
自
性
無
故，
若
法
自

法
界
自
性
無
故，
若
法
自
性
無，
是
法
無
性
為
性。

若
法
自
性
無，
是
法
無
性
為
性。
色
界、
聲、
香、
味、
觸、

無
性
為
性。
眼
界、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
自
性
無
故，

聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
無
故，
若
法
自
性
無，
是
法

自
性
無
故，
若
法
自
性
無，
是
法
無
性
為
性。
色
處、

自
性
無，
是
法
無
性
為
性。
眼
處、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

是
法
無
性
為
性。
色、
受、
想、
行、
識
自
性
無
故，
若
法

佛
言：
善
現！
一
切
相
智
自
性
無
故，
若
法
自
性
無，

為
性？

通
亦
無
性
為
性？
何
緣
有
為
界、
無
為
界
亦
無
性

性？
何
緣
初
神
通、
第
二、
第
三、
第
四、
第
五、
第
六
神

何
緣
初
眼、
第
二、
第
三、
第
四、
第
五
眼
亦
無
性
為

無
性
為
性？
何
緣
一
切
智、
道
相
智
亦
無
性
為
性？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

為
性。
布
施
波
羅
蜜
多、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

定、
十
遍
處
自
性
無
故，
若
法
自
性
無，
是
法
無
性

性
無，
是
法
無
性
為
性。
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第

解
脫
門、
無
相、
無
願
解
脫
門
自
性
無
故，
若
法
自

支
自
性
無
故，
若
法
自
性
無，
是
法
無
性
為
性。
空

住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

自
性
無
故，
若
法
自
性
無，
是
法
無
性
為
性。
四
念

無，
是
法
無
性
為
性。
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定

法
無
性
為
性。
內
法、
外
法
自
性
無
故，
若
法
自
性

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
自
性
無
故，
若
法
自
性
無，
是

性
為
性。
無
明、
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、

火、
風、
空、
識
界
自
性
無
故，
若
法
自
性
無，
是
法
無

性
無
故，
若
法
自
性
無，
是
法
無
性
為
性。
地
界、
水、

緣
所
生
諸
受、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自

性
無
故，
若
法
自
性
無，
是
法
無
性
為
性。
眼
觸
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

性
為
性。
初
眼、
第
二、
第
三、
第
四、
第
五
眼
自
性
無

切
智、
道
相
智
自
性
無
故，
若
法
自
性
無，
是
法
無

性
自
性
無
故，
若
法
自
性
無，
是
法
無
性
為
性。
一

法
自
性
無，
是
法
無
性
為
性。
無
忘
失
法、
恒
住
捨

無
性
為
性。
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
自
性
無
故，
若

十
八
佛
不
共
法
自
性
無
故，
若
法
自
性
無，
是
法

是
法
無
性
為
性。
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

地
門、
一
切
陀
羅
尼
門
自
性
無
故，
若
法
自
性
無，

無
故，
若
法
自
性
無，
是
法
無
性
為
性。
一
切
三
摩

無，
是
法
無
性
為
性。
苦
聖
諦、
集、
滅、
道
聖
諦
自
性

空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
自
性
無
故，
若
法
自
性

性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性

為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本

為
性。
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有

波
羅
蜜
多
自
性
無
故，
若
法
自
性
無，
是
法
無
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

無
性
為
性。
　
世
尊！
何
緣
眼
界、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
自

無
和
合
自
性
故，
若
法
無
和
合
自
性，
是
法
則
以

味、
觸、
法
處
自
性
無？
　
善
現！
色
處、
聲、
香、
味、
觸、
法
處

性，
是
法
則
以
無
性
為
性。
　
世
尊！
何
緣
色
處、
聲、
香、

鼻、
舌、
身、
意
處
無
和
合
自
性
故，
若
法
無
和
合
自

緣
眼
處、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
無？
　
善
現！
眼
處、
耳、

法
無
和
合
自
性，
是
法
則
以
無
性
為
性。
　
世
尊！
何

自
性
無？
　
善
現！
色、
受、
想、
行、
識
無
和
合
自
性
故，
若

是
法
則
以
無
性
為
性。
　
世
尊！
何
緣
色、
受、
想、
行、
識

一
切
相
智
無
和
合
自
性
故，
若
法
無
和
合
自
性，

佛
言：
世
尊！
何
緣
一
切
相
智
自
性
無？
　
佛
言：
善
現！

故，
若
法
自
性
無，
是
法
無
性
為
性。
　
具
壽
善
現
白

性
無，
是
法
無
性
為
性。
有
為
界、
無
為
界
自
性
無

第
三、
第
四、
第
五、
第
六
神
通
自
性
無
故，
若
法
自

故，
若
法
自
性
無，
是
法
無
性
為
性。
初
神
通、
第
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

則
以
無
性
為
性。
　
世
尊！
何
緣
地
界、
水、
火、
風、
空、
識

諸
受
無
和
合
自
性
故，
若
法
無
和
合
自
性，
是
法

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
無？
　
善
現！

以
無
性
為
性。
　
世
尊！
何
緣
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受、

觸
無
和
合
自
性
故，
若
法
無
和
合
自
性，
是
法
則

鼻、
舌、
身、
意
觸
自
性
無？
　
善
現！
眼
觸、
耳、
鼻、
舌、
身、
意

自
性，
是
法
則
以
無
性
為
性。
　
世
尊！
何
緣
眼
觸、
耳、

鼻、
舌、
身、
意
識
界
無
和
合
自
性
故，
若
法
無
和
合

界、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
自
性
無？
　
善
現！
眼
識
界、
耳、

合
自
性，
是
法
則
以
無
性
為
性。
　
世
尊！
何
緣
眼
識

界、
聲、
香、
味、
觸、
法
界
無
和
合
自
性
故，
若
法
無
和

尊！
何
緣
色
界、
聲、
香、
味、
觸、
法
界
自
性
無？
　
善
現！
色

故，
若
法
無
和
合
自
性，
是
法
則
以
無
性
為
性。
　
世

性
無？
　
善
現！
眼
界、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
無
和
合
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

則
以
無
性
為
性。
　
世
尊！
何
緣
空
解
脫
門、
無
相、
無

道
支
無
和
合
自
性
故，
若
法
無
和
合
自
性，
是
法

支、
八
聖
道
支
自
性
無？
　
善
現！
四
念
住
乃
至
八
聖

何
緣
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺

若
法
無
和
合
自
性，
是
法
則
以
無
性
為
性。
　
世
尊！

現！
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
無
和
合
自
性
故，

尊！
何
緣
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
自
性
無？
　
善

故，
若
法
無
和
合
自
性，
是
法
則
以
無
性
為
性。
　
世

法、
外
法
自
性
無？
　
善
現！
內
法、
外
法
無
和
合
自
性

和
合
自
性，
是
法
則
以
無
性
為
性。
　
世
尊！
何
緣
內

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無
和
合
自
性
故，
若
法
無

有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
自
性
無？
　
善
現！
無
明
乃

性。
　
世
尊！
何
緣
無
明、
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、

自
性
故，
若
法
無
和
合
自
性，
是
法
則
以
無
性
為

界
自
性
無？
　
善
現！
地
界、
水、
火、
風、
空、
識
界
無
和
合

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

若
法
無
和
合
自
性，
是
法
則
以
無
性
為
性。
　
世
尊！

　
善
現！
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
無
和
合
自
性
故，

可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
自
性
無？

無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不

空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、

性
為
性。
　
世
尊！
何
緣
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大

和
合
自
性
故，
若
法
無
和
合
自
性，
是
法
則
以
無

　
善
現！
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
無

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
自
性
無？

法
則
以
無
性
為
性。
　
世
尊！
何
緣
布
施
波
羅
蜜
多、

十
遍
處
無
和
合
自
性
故，
若
法
無
和
合
自
性，
是

九
次
第
定、
十
遍
處
自
性
無？
　
善
現！
八
解
脫
乃
至

法
則
以
無
性
為
性。
　
世
尊！
何
緣
八
解
脫、
八
勝
處、

解
脫
門
無
和
合
自
性
故，
若
法
無
和
合
自
性，
是

願
解
脫
門
自
性
無？
　
善
現！
空
解
脫
門、
無
相、
無
願

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

自
性，
是
法
則
以
無
性
為
性。
　
世
尊！
何
緣
一
切
智、

失
法、
恒
住
捨
性
無
和
合
自
性
故，
若
法
無
和
合

何
緣
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
自
性
無？
　
善
現！
無
忘

若
法
無
和
合
自
性，
是
法
則
以
無
性
為
性。
　
世
尊！

無？
　
善
現！
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
無
和
合
自
性
故，

性
為
性。
　
世
尊！
何
緣
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
自
性

和
合
自
性
故，
若
法
無
和
合
自
性，
是
法
則
以
無

自
性
無？
　
善
現！
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
無

緣
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法

法
無
和
合
自
性，
是
法
則
以
無
性
為
性。
　
世
尊！
何

三
摩
地
門、
一
切
陀
羅
尼
門
無
和
合
自
性
故，
若

三
摩
地
門、
一
切
陀
羅
尼
門
自
性
無？
　
善
現！
一
切

自
性，
是
法
則
以
無
性
為
性。
　
世
尊！
何
緣
一
切

諦、
集、
滅、
道
聖
諦
無
和
合
自
性
故，
若
法
無
和
合

何
緣
苦
聖
諦、
集、
滅、
道
聖
諦
自
性
無？
　
善
現！
苦
聖

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
六
十
四

知
一
切
法
皆
以
無
性
為
其
自
性。

無
性
為
性。
　
善
現！
由
是
因
緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應

無
和
合
自
性
故，
若
法
無
和
合
自
性，
是
法
則
以

有
為
界、
無
為
界
自
性
無？
　
善
現！
有
為
界、
無
為
界

無
和
合
自
性，
是
法
則
以
無
性
為
性。
　
世
尊！
何
緣

三、
第
四、
第
五、
第
六
神
通
無
和
合
自
性
故，
若
法

第
五、
第
六
神
通
自
性
無？
　
善
現！
初
神
通、
第
二、
第

無
性
為
性。
　
世
尊！
何
緣
初
神
通、
第
二、
第
三、
第
四、

無
和
合
自
性
故，
若
法
無
和
合
自
性，
是
法
則
以

自
性
無？
　
善
現！
初
眼、
第
二、
第
三、
第
四、
第
五
眼

為
性。
　
世
尊！
何
緣
初
眼、
第
二、
第
三、
第
四、
第
五
眼

自
性
故，
若
法
無
和
合
自
性，
是
法
則
以
無
性

道
相
智
自
性
無？
　
善
現！
一
切
智、
道
相
智
無
和
合

▲

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四